Discours du secrétaire général du Hezbollah, cheikh Naïm Qassem à l’occasion de Achoura

Au nom de Dieu 

Nous parlerons aujourd’hui du concept de la victoire selon la référence de «Hussein est notre voie».
Cela nous permet de faire revivre ces grands souvenirs, ces nobles et honorables positions, ce don dans le sacrifice et l’offrande de soi, qu’aucun autre don ne peut égaler, le don du sang et de l’âme, le don de tout ce que possède l’être humain dans sa fusion avec Dieu dans l’obéissance à Ses commandements.
«Hussein est notre voie» : comment remportons-nous la victoire par Hussein ? Et qu’est-ce que la victoire sous le titre «Hussein est notre voie» ?
J’évoquerai cinq critères qui montrent le sens de la victoire à partir de cette perspective.
Premièrement : le simple fait que nous ayons adopté «Hussein comme notre voie» est une victoire.
Pourquoi ?
Parce que cette voie islamique authentique est une voie victorieuse, car elle constitue l’application des commandements de Dieu, pour le bien de l’être humain.
Nous construisons notre vie sur l’obéissance à Dieu, sur la rectitude, les nobles vertus morales, la justice, la bonne éducation et les bonnes œuvres.
C’est donc une vie pure et exemplaire.
Celui qui a la chance que les fondements de sa vie reposent sur une conduite droite et sur les nobles qualités morales est victorieux, parce qu’il a vécu selon les règles divines qui élèvent l’être humain au rang des grands, surtout lorsqu’il applique correctement la loi religieuse dans sa vie.
Nous, au Hezbollah au Liban, nous avons cru en ce projet. Nous avons cru que «Hussein est notre voie», ce qui signifie que Mohammed est notre voie, que l’islam est notre voie et que la religion de Dieu est notre voie.
Cette foi s’est reflétée dans notre manière d’agir.
Nous élevons nos enfants dans l’obéissance et les nobles vertus.
Nous agissons en tant que groupe à l’intérieur de notre pays.
Nous coopérons avec les forces politiques et confessionnelles présentes dans le pays dans le cadre des lois en vigueur.
Nous les respectons et nous agissons sur cette base.
Nous avons adhéré à l’accord de Taëf et à la Constitution, afin qu’ils soient la référence régulatrice de toutes les relations internes.
Sur cette base, nous avons limité les divergences politiques dans le cadre de l’unité nationale, ce qui signifie que l’opposition, la majorité et le débat entre les composantes ne doivent pas détruire l’affection réciproque.
Nous devons protéger notre pays et le préserver.
Nous avons cru à la libération de la terre. Nous avons créé une résistance et dirigé nos armes contre cet ennemi afin de l’expulser de notre terre sans qu’il ait la moindre influence sur les affaires intérieures.
Nous avons coopéré avec ceux qui partagent notre vision dans la confrontation contre ce même ennemi.
Ainsi, tout le projet porté par le Hezbollah au Liban se place sous le slogan «Hussein est notre voie».
Cela signifie que les principes qui constituent notre point de départ, ainsi que les idées de base, sont des idées nationales, islamiques, humaines et morales ; elles représentent ce qu’il y a de plus élevé sur la terre.
Et nous les exprimons à travers notre comportement, nos attitudes et nos actions.
Puisque nous agissons sous ce titre, «Hussein est notre voie», cela signifie que nous sommes victorieux dans toutes les étapes de notre vie.
Nous sommes toujours victorieux.
Pourquoi ?
Parce que nous agissons correctement, et celui qui agit correctement est victorieux.
Deuxièmement : le rejet de l’injustice.
Dieu nous a créés libres.
Même Dieu, le Créateur qui détient toute chose dans Ses mains, a dit à l’être humain : je ne t’imposerai pas le choix que tu prendras.
«Nulle contrainte en religion.»
L’être humain demande alors : Que dois-je faire, Seigneur ?
Il lui répond : je t’ai donné une intelligence ; réfléchis avec cette intelligence et choisis ce que tu veux.
Je te conseille d’être juste et non injuste.
Je te conseille d’être avec Dieu et non avec Satan.
Mais le choix appartient à l’être humain.
Nous autres, nous avons choisi de rejeter l’injustice.
Nous avons choisi d’être libres.
Nous avons choisi de ne pas accepter l’asservissement, l’occupation, la soumission et la tutelle.
Nous avons rejeté les projets des autres, l’acceptation de l’occupation et de la tutelle étrangère.
Nous affrontons toutes les formes de dépendance culturelle, politique, éducative et morale.
Lorsque l’ennemi nous affronte par les armes, nous l’affrontons par les armes.
Lorsqu’il nous affronte par la guerre douce, nous le confrontons par la guerre douce.
Lorsqu’il tente de nous imposer quelque chose, nous refusons et nous élevons la voix, en utilisant les moyens disponibles qui nous permettent de résister.
Lorsque nous rejetons l’injustice, cela signifie que nous sommes victorieux.
Chaque fois que nous disons non à la tutelle américaine, c’est une victoire.
Chaque fois que nous refusons l’occupation «israélienne», c’est une victoire.
Chaque fois que nous empêchons quelqu’un de nous imposer d’adhérer à ses idées déviantes, c’est une victoire.
Ainsi, le rejet de l’injustice est une victoire.
Troisièmement : nous menons le jihad dans la voie de Dieu pour défendre nos principes, notre vie et l’avenir de nos générations.
L’idée même du jihad selon la voie de Hussein, selon la voie de l’islam, selon la voie de Mohammad, selon la voie d’Ali, repose sur la capacité de l’être humain à protéger sa intégrité et son choix.
Celui qui réussit est celui qui réussit dans le combat contre lui-même.
Celui qui réussit est aussi celui qui réussit dans le combat contre l’ennemi.
Le jihad est un élément fondamental de la victoire.
Lorsque nous croyons au jihad — le jihad contre soi-même et contre l’ennemi — et que nous agissons sur cette base, cela signifie que nous sommes victorieux.
Tant que nous combattons les tentatives de dévier notre âme, nous sommes victorieux.
Tant que nous combattons l’ennemi, nous sommes victorieux.
Comment combattons-nous ?
Le jihad prend plusieurs formes ; il n’a pas une seule forme.
« Celui d’entre vous qui voit un mal, qu’il le change par sa main ; s’il ne le peut pas, alors par sa langue ; s’il ne le peut pas, alors par son cœur, et cela c’est le degré le plus faible de la foi. »
Parfois nous pouvons combattre.
Parfois nous pouvons parler.
Parfois nous ne pouvons rien faire et nous rejetons alors le mal dans notre cœur.
Dans tous ces cas, nous menons le jihad selon les circonstances et les possibilités.
Ainsi, celui qui lutte sous une forme ou une autre, selon les conditions dans lesquelles il vit, est victorieux.
Lorsque les tribus coalisées se sont rassemblées contre le Prophète à Médine pour faire tomber le jeune État islamique, il les a combattues.
Mais ce même Prophète, à La Mecque,  a subi les épines placées sur son chemin, il a vu ses compagnons tués et il a dû faire face à des actes très ignobles.
Ila fait preuve de patience parce que les circonstances n’étaient pas favorables à l’affrontement.
Il a donc mené le jihad par la patience lorsque le jihad consistait à patienter, et il a mené le jihad par le combat lorsque le jihad consistait à combattre.
Ainsi, le simple fait qu’une personne adopte et croit au projet du jihad signifie qu’elle est victorieuse et qu’elle le demeurera toujours.
Remarquez aussi l’expression coranique qui ouvre un horizon vers l’avenir :
«L’autorisation de faire face est donnée à ceux qui sont combattus parce qu’ils ont été lésés ; et Dieu est certes capable de leur accorder la victoire.»
Il ne s’agit pas de vouloir combattre sans raison.
Mais lorsqu’il y a une agression, Dieu dit : affrontez-la, car vous êtes libre, noble et digne.
Dieu vous donne l’autorisation, lorsque le moment approprié est arrivé.
Quatrièmement : nous ne craignons pas la mort.
Cela constitue un élément fondamental de la victoire. Je veux vous poser une question : Pourquoi devrions-nous avoir peur de la mort ? Pourquoi devrions-nous penser que notre peur éloigne la mort ? La mort est une échéance inévitable.
« Lorsque leur terme arrive, ils ne peuvent ni le retarder d’une heure ni l’avancer.» Cette échéance est entre les mains de Dieu.
Ils racontent une histoire selon laquelle l’ange de la mort, Azraël, était assis auprès d’un prophète. Il regardait fixement un homme présent. L’homme devint nerveux et dit au prophète:
«Cet homme me regarde beaucoup ; je commence à avoir peur.» Après quelque temps, on annonça que cet homme était mort. Le prophète demanda alors à Azraël : «Pourquoi le regardais-tu ainsi ?» Il répondit : «J’étais étonné de le voir encore ici alors que je devais prendre son âme en Chine.»
L’homme partit en Chine, et c’est là que son âme a été prise.
Le terme fixé n’a aucun rapport avec le fait d’avoir peur ou non.
La peur ne fait que paralyser la vie. Nous sommes un groupe qui ne craint pas la mort. L’Emir des croyants Ali dit :
«Le terme fixé suffit comme gardien.»
Lorsque nous ne craignons pas la mort, nous sommes toujours victorieux face à celui qui nous menace de mort.
Quelle est l’arme principale de l’ennemi ? La menace de tuer.
Nous lui répondons : «Même si tu cherches à me tuer, si mon terme n’est pas arrivé, tu ne pourras pas me tuer.»
Ainsi, on neutralise sa capacité à utiliser la mort comme moyen de pression. Car la mort n’est pas entre ses mains mais entre celles de Dieu. L’arme la plus tranchante de tous les ennemis à travers l’histoire a toujours été la menace de mort.
Lorsque cette menace perd sa valeur à vos yeux, elle cesse d’être efficace. Vous prenez alors les mesures appropriées, et tant que votre terme n’est pas arrivé, l’ennemi ne peut vous atteindre.
Et si votre terme arrive, vous mourrez de toute façon, que vous ayez pris toutes les précautions ou non.
Ainsi, la mort que l’ennemi utilise comme arme n’est plus une arme.
Nous la neutralisons.
Nous la brisons.
Et je vous le dis : nous, aujourd’hui, en tant que résistance, même s’il ne reste plus personne parmi nous à cause de la menace de mort, et même si tous les termes sont proches, nous accomplirons notre devoir.
Par conséquent, nous n’avons pas peur de la mort.
L’imam Hussein a été tué en martyr dans le plus grand martyre de l’histoire. Pourtant, Hussein a triomphé.
Aujourd’hui, qui se souvient de lui ? Depuis 1 400 ans, qui se souvient de Hussein ? Qui est éduqué à l’école de Hussein ? L’humanité est éduquée à l’école de Hussein.
Où est Yazid le tyran ? Dans la poubelle de l’histoire, et bien sûr en enfer, quel mauvais destin.
Ainsi donc, nous ne craignons pas la mort, et celui qui ne craint pas la mort est toujours victorieux.
Le cinquième critère : il n’y a pas de limite au sacrifice.
Une personne peut donner une partie d’elle-même, donner une partie de ses biens. Bien sûr, il existe des gens qui donnent ainsi, et que Dieu leur accorde le succès et les récompenses. Mais je parle ici du critère auquel nous croyons et que nous considérons comme le sommet, la forme la plus élevée du don de soi.
Il n’y a pas de limite au sacrifice de soi et des biens.
Regardez ce noble verset : Dieu Tout-Puissant dit : «Venez conclure avec Moi un marché. Aimez-vous être toujours gagnants, ici-bas et dans l’au-delà ?»
Oui, Seigneur, bien sûr. Qu’y a-t-il de mieux que cela ? Être toujours gagnants.
Il dit : il existe un marché qui vous rendra toujours gagnants :
«Dieu a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens».
Leurs personnes et leurs biens, non pas une partie de leurs personnes ni une partie de leurs biens.
«En échange du Paradis.»
Seigneur, que devons-nous faire en retour ?
Dieu répond :
« Ils combattent et sont tués. »
Vous allez affronter l’ennemi ; il est possible que vous soyez tués dans ce monde, ou que vous tuiez.
Puis il récite le verset :
«Dieu a pris aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier de Dieu ; ils tuent et sont tués. C’est une promesse véridique qui est reprise dans la Torah, l’Évangile et le Coran. Et qui est plus fidèle à son engagement que Dieu ? Réjouissez-vous donc de l’accord conclu avec Lui. Et c’est là le succès immense.»
Nous avons donc cinq critères, et tous sont des critères de victoire :
•    «Hussein est notre voie» est un critère de victoire. 
•    «Le refus de l’injustice» est un critère de victoire. 
•    «Nous combattons pour défendre» est un critère de victoire. 
•    «Nous ne craignons pas la mort» est un critère de victoire. 
•    «Il n’y a pas de limite au sacrifice» est un critère de victoire. 
Lorsque nous réunissons dans notre position ces cinq critères, cela signifie que nous serons toujours victorieux.
Ici se pose une question : comment pouvons-nous convaincre les autres que nous sommes victorieux ?
Mes amis, finissons-en avec cette histoire de convaincre les autres.
L’essentiel, c’est que nous, nous en soyons convaincus.
Nous sommes convaincus que nous sommes victorieux, mais ils nous disent : «Non, vous ne l’êtes pas».
Nous remportons la victoire en 2006, et ils nous disent : «Vous n’êtes pas victorieux.»
Ne cherchez pas à interpréter la victoire selon leurs règles, qui sont celles de la domination militaire.
Combien d’armées et d’États ont remporté des victoires militaires sans réussir à les exploiter ?
Selon nos critères, la victoire est celle de la fermeté et de la continuité. Voilà la véritable victoire.
Selon nos critères, l’ennemi est vaincu parce qu’il n’a pas brisé nos principes, ni nos âmes, ni nos convictions, ni notre fermeté, ni notre persévérance, ni notre présence sur le terrain malgré toutes les difficultés et les sanctions.
C’est pourquoi peu importe que les autres reconnaissent ou non la victoire.
Certains frères me demandent parfois :
«Comment devons-nous construire le récit de la victoire ?»
Il n’est pas besoin de construire un récit de victoire.
Nous sommes la victoire.
Par notre existence, notre récit, notre action et notre résistance.
Eux sont la défaite.
Comment voulez-vous convaincre quelqu’un qui est déjà vaincu qu’il est victorieux ?
Ils posent une question :
«Ne tenez-vous pas compte des pertes énormes ?»
Bien sûr que si.
Mais nous considérons que ces pertes énormes sont moins graves que la capitulation et moins graves que la défaite.
Regardez l’Histoire.
Lorsque les compagnons d’Al-Mukhtar al-Thaqafi se sont rendus, alors qu’il insistait pour continuer, quel a été le résultat ?
Sept mille d’entre eux ont été décapités et tués après avoir reçu des garanties sur leur sécurité.
Regardez le Massacre de Sabra et Chatila.
Lorsque l’Organisation de libération de la Palestine n’a plus été en mesure d’agir et qu’elle a quitté les camps, trois ou quatre mille enfants, femmes et hommes ont été massacrés à Sabra et Chatila.
Bien sûr, il existe de nombreux autres exemples semblables à travers le monde.
Si nous sommes capables de tenir bon, pourquoi devrions-nous nous rendre ?
Si nous possédons tous les facteurs de la victoire, pourquoi devrions-nous capituler ?
Et si notre fermeté permet d’obtenir des résultats, alors il est faux de se rendre.
Maintenant, les médias viennent et demandent :
«Que pensez-vous de la manière dont nous devons faire face à l’agression israélienne ?»
Certains demandent alors :
«Avant de parler de l’agression israélienne, dites-moi : n’est-ce pas tragique que les maisons de ces gens aient été détruites ?»
Autrement dit, ils s’inquiètent soudain des maisons détruites.
«Quel grand cœur ils ont !»
Mais, en réalité, ce n’est pas le cas. Non, leur cœur n’est pas grand.
Ils ne veulent pas que notre projet l’emporte. Ils veulent provoquer la colère des gens pour qu’ils se retournent contre nous.
Mais les gens ne se retourneront pas contre nous.
Parce que ces gens suivent la voie de Hussein.
Les gens qui suivent la voie de Hussein ne répondent pas à ceux qui sont avec la voie de Yazid.
Comprenez-le une bonne fois pour toutes.
Et si quelqu’un vient vous demander :
«Où avez-vous remporté la victoire ?»
Dites-lui de laisser ce sujet et d’aller discuter d’autres questions politiques, parce qu’il n’arrivera à aucune conclusion effective.
Ceci est une agression israélienne évidente.
Pourquoi ne combattez-vous pas ?
C’est vous qui ne combattez pas, c’est vous qui n’accomplissez pas votre devoir.
Quoi qu’il en soit, je vous invite à retenir une règle fondamentale appelée la règle du devoir religieux.
Quel est notre devoir ?
Voilà la clé.
Il ne vous est pas demandé de remporter la victoire selon les outils, les idées ou les convictions des autres.
Il vous est demandé de remporter la victoire à travers le projet de Dieu.
Et, dans le projet de Dieu, est victorieux celui qui accomplit son devoir.
Quant à la victoire elle-même, elle appartient à Dieu.
Plusieurs références le montrent :
Dieu dit :
« Combattez-les : Dieu les châtiera par vos mains, les couvrira d’humiliation, vous accordera la victoire sur eux et guérira les cœurs des croyants. »
Dieu dit aussi: battez-vous. Le résultat viendra ensuite.
Deuxièmement, le Prophète dit :
«La victoire accompagne la patience, le soulagement accompagne l’épreuve, et avec la difficulté vient la facilité.»
Cela signifie que la patience et l’endurance dans la confrontation font partie du chemin vers la victoire.
Dans le Nahj al-Balagha, l’imam Ali dit :
«Lorsque Dieu vit notre sincérité, Il fit descendre la détresse sur notre ennemi et fit descendre sur nous la victoire jusqu’à ce que l’islam s’établisse.»
Il existe un effort à fournir et des sacrifices à consentir, puis le résultat viendra.
Quant à l’imam Hussein, il a dit :
«Je ne vois dans la mort que le bonheur, et dans la vie avec les oppresseurs que l’ennui et l’humiliation.»
Pourquoi ?
Parce qu’il accomplissait son devoir.
Pour lui, être tué sur le chemin de Dieu constituait déjà la victoire.
L’imam Rouhallah Khomeini disait :
«Levez-vous pour Dieu et révoltez-vous pour Dieu. Si le soulèvement est divin, il est victorieux. Même si nous semblons vaincus extérieurement, nous sommes victorieux ; et si nous ne sommes pas vaincus, nous sommes également victorieux, car nous avons agi pour Dieu.»
C’est cela le critère : accomplir son devoir.
Notre maître, Hassan Nasrallah,  «le maître des martyrs de la nation», déclarait :
«Lorsque nous remportons la victoire, nous remportons la victoire ; lorsque nous tombons martyrs, nous remportons aussi la victoire.»
Il était un disciple de Hussein et il comprenait donc la signification de ces paroles.
Retenez donc ceci :
Nous devons accomplir notre devoir, et la victoire a plusieurs degrés différents auprès de Dieu.
Parfois la victoire est matérielle.
Parfois elle est militaire.
Parfois elle consiste à rester ferme sur sa position.
Parfois elle consiste à ne pas céder sous la pression.
Parfois elle consiste à ce qu’un groupe tombe en martyr tandis qu’un autre poursuit la mission.
Parfois elle consiste à faire échouer un projet.
La victoire revêt de nombreuses formes.
Mais nous sommes toujours victorieux, si Dieu le veut.
Nous ne verrons peut-être pas une victoire matérielle éclatante et totale, avant l’arrivée de l’imam Al-Mahdi, mais nous voyons déjà des degrés de victoire se réaliser.
Chaque jour où nous continuons à nous battre, sans renoncer à nos principes de base, est une victoire.
Dieu dit :
«Notre parole a déjà précédé en faveur de Nos serviteurs les messagers : ils seront assurément victorieux, et Nos armées seront assurément les dominantes.»
Je vais vous dire plus encore :
Celui qui vit la victoire est victorieux.
Si, au fond de vous-mêmes, vous vous sentez victorieux, alors vous l’êtes réellement, même si les montagnes s’effondrent sur votre tête... parce que vous êtes dans le vrai.
Empêcher l’ennemi d’atteindre son objectif est une victoire.
Que le sang des martyrs allume dans le cœur des croyants le sens de la responsabilité pour préserver l’héritage confié, cela aussi est une victoire.
Ne discutez pas avec les esclaves de ce monde et avec ceux qui sont vaincus dans leur âme.
Ils ne voient pas la victoire et ne la verront jamais.
Ceux-là sont comme un scanner :
« Tout ce qu’on y introduit ressort sous forme de défaite. »
Pourquoi dans ce cas leur demander leur avis sur la victoire ?
Laissez-les.
Leur récipient est la défaite, leur esprit est la défaite, et ils mourront dans leur amertume en étant vaincus.
Quant à nous, nous sommes dans une victoire permanente.
Je vous le dis :
«Relevez la tête, vous qui résistez ; Dieu est Celui qui donne la victoire, ne faites pas de compromis sur vos convictions.»
Maintenant,  je veux vous parler de ce que nous traversons. Avec cette tourmente, cette guerre et ces pressions internationales, beaucoup de gens n’ont pas réussi à comprendre correctement la situation.
Je vous dis que nous traversons la phase la plus dangereuse de notre vie au Liban, face au plus dangereux projet de conspiration américano-«israélienne» et internationale, et à la plus grande menace contre notre pays, contre l’avenir de nos enfants et nos idées.
Je vais vous exposer le plan qui est mis en œuvre.
Quel est ce plan ?
Comme nous n’avons pas beaucoup de temps, je vais simplement en énumérer douze points, et ceux qui analysent et réfléchissent pourront, si Dieu le veut, en tirer leurs propres conclusions.
Premièrement : ce plan a pour objectif de mettre fin à la résistance et à son environnement populaire. Il veut effacer complètement son existence du Liban. Comment cela doit-il se faire ?
1. La guerre criminelle «israélienne» contre le Liban, qui ne respecte aucune limite dans le meurtre de civils et d’enfants, la destruction totale et toutes les formes de crimes imaginables, afin de contraindre la résistance à se soumettre. C’est ce qu’ils ont pratiqué et décidé de faire.
2. Le recul de l’ennemi et des États-Unis par rapport à l’accord du 27 novembre après la chute de la Syrie, parce qu’ils ont considéré que les rapports de force avaient changé. Ils n’ont donc plus accepté d’appliquer le plan ou l’accord conclu précédemment selon les rapports de force qui existaient alors.
3. Ils ont œuvré pour que les autorités politiques au Liban soient la façade et la couverture à travers laquelle, en violation de la Constitution, seraient menées toutes les actions conduisant à un affrontement avec la résistance qui mènerait à sa disparition, quel qu’en soit le coût. Il est demandé aux autorités politiques de fournir la couverture politique nécessaire à la réalisation de ce projet.
4. La fermeture des passages aériens, maritimes et terrestres afin d’empêcher l’arrivée d’armes, de technologies et de tout ce qui pourrait renforcer la résistance.
5. Empêcher la reconstruction afin que les populations demeurent déplacées et sans abri, et que l’environnement populaire de la résistance se retourne contre elle.
6. Un blocus financier total afin d’empêcher tout redressement et toute capacité de relèvement.
7. L’incitation à une confrontation entre l’armée et la résistance. Ils ont beaucoup travaillé dans ce sens, mais grâce à Dieu, la conscience de l’armée et de ses responsables, ainsi que les circonstances objectives, ont empêché cette discorde de se produire.
8. Des pressions sur la Syrie afin qu’elle intervienne à partir de l’Est du pays et forme avec «Israël» des tenailles. Mais, grâce à Dieu, le régime syrien n’a pas répondu à cet appel.
9. La tentative de provoquer une discorde entre les sunnites et les chiites, sous prétexte de défendre le poste du Premier ministre, surtout pour le pousser à prendre des décisions  contre la résistance. Mais, grâce à Dieu, tout le monde a fait preuve de raison et cette discorde n’a pas eu lieu.
Ici, je voudrais signaler quelque chose : ils n’ont pas réussi non plus à nous entraîner dans une discorde entre les chiites et les chrétiens. Leur idée était de dresser les sunnites contre les chiites, l’armée contre la résistance, puis de permettre à certains qui se considèrent comme les théoriciens du futur État libanais de tirer profit de la situation. Selon certains rapports qui nous sont parvenus, les Américains ont même reproché à certains sur lesquels ils comptaient leur inaction. Ceux-ci auraient même répondu que leur intervention ne serait pas appropriée. Je mentionne cela simplement parce que nous parlons ici des tentatives de discorde ; les instruments utilisés dans ce but ne constituent pas un acteur indépendant déterminant.
10. L’existence d’une couverture internationale et arabe- provenant de certains États- exerçant des pressions dans toutes les directions en faveur d’«Israël» contre la résistance, sous diverses formes et divers prétextes.
11. Tous les services de renseignement du monde travaillent contre nous : ils fournissent des informations, agissent dans différents pays, mettent leurs capacités au service de cette campagne et assurent une couverture médiatique et politique tout en faisant pression sur l’État libanais afin de nous encercler.
12. Et surtout, les États-Unis dirigent cet orchestre et ce plan dans tous ses détails et dans toutes les directions, en utilisant tous les moyens dont ils disposent.
Voilà la conspiration à laquelle nous faisons face.
Tout cela, nous le savons. Nous le suivons. Nous connaissons les coulisses de ce qu’ils entreprennent. Que Dieu nous aide dans les démarches qui exigent parfois de la patience, parfois du combat, parfois de l’action médiatique, parfois de l’action politique, parfois une présence sociale, etc. Nous faisons ce que Dieu nous permet de faire.
Mais tel est le plan : un plan vaste et extrêmement dangereux.
Que faisons-nous de notre côté ?
Je vais également citer douze points :
1. Nous possédons un objectif et un projet forts : notre droit à nous défendre et à libérer la terre. C’est une force.
2. Nous avons réexaminé notre structure militaire et notre mode de gestion en tirant les leçons de la bataille d’«Ouli al-Baess», afin de les adapter à la nouvelle bataille potentielle.
3. Nous avons modifié nos méthodes de combat et développé la doctrine militaire de la résistance afin de tirer profit de l’expérience acquise et des circonstances actuelles, notamment à travers les opérations de harcèlement des militaires israéliens, à travers une nouvelle mobilité et l’absence de fixation sur le terrain.
4. Nous avons développé nos capacités en matière d’armement adapté et de drones. Tout cela a été réalisé grâce à la créativité de nos combattants.
5. Nous disposons du plus haut niveau de détermination au sacrifice parmi les combattants prêts au martyre. C’est le niveau ultime. Le combattant de la résistance représente quelque chose d’immense. Il n’existe rien de semblable dans l’Histoire, ni dans le présent, nulle part sur terre qui possède un tel degré de disposition au sacrifice. C’est là le fondement de toute notre action, et tout le monde peut le constater.
6. Nous avons œuvré, dans la mesure de nos moyens, à soutenir la situation sociale de notre peuple grâce donc à nos propres moyens, aux dons, aux contributions religieuses et au soutien iranien, ainsi qu’à toutes les ressources qui ont pu être mobilisées.
7. Nous avons assuré la réhabilitation et la reconstruction des habitations et du logement pour 300 000 familles malgré tout le blocus imposé. Cela fait partie de la protection de notre environnement populaire et de notre communauté.
8. Nous avons préservé l’unité des forces de la résistance, l’unité entre le mouvement Amal et le Hezbollah, ainsi que tous ceux qu’avec tous ceux qui nous soutiennent. Chacun a agi selon ses capacités, mais l’essentiel est que nous sommes unis. Personne n’a réussi à nous diviser malgré de nombreuses tentatives.
9. Nous avons établi un plan sur le long terme. Nous n’avons jamais dit : «Attendons un peu, cela se terminera demain.» Non. Notre souffle est long et nous poursuivons notre chemin jusqu’au bout si Dieu le veut.
10. Nous avons adopté la discrétion et le silence dans notre préparation à l’affrontement, et nous continuons à le faire, afin que l’ennemi ignore ce que nous préparons. D’ailleurs, il a été surpris par ce qui s’est produit, tandis que les analystes racontaient tout autre chose.
11. Nous avons pris une «décision de Karbala». Savez-vous ce que cela signifie ? Cela signifie qu’il n’existe aucun plafond, aucune limite. Et cette décision demeure en vigueur.
12. Nous avons fait preuve de patience lorsque cela était nécessaire, et nous avons combattu lorsque cela était nécessaire. Pendant quinze mois, notre patience a été notre combat. Puis, à partir du 2 mars, notre combat est devenu un affrontement armé. Il n’y aura pas de retour à la situation antérieure au 2 mars.
Quelle est la conclusion de cette présentation rapide ?
Bien sûr, tout cela nécessiterait de nombreux développements, mais je voulais simplement que les gens comprennent ce qui se passe.
Le projet «israélien» est aujourd’hui réduit à quémander la réalisation de son objectif le plus minime.
Le projet visant à éliminer le Hezbollah et à consolider l’occupation a échoué.
Les «Israéliens» quitteront notre terre jusqu’au dernier pouce de territoire.
Soyez certains que la victoire, dans le sens qui conduit au départ de l’ennemi israélien de notre terre, se réalisera, si Dieu le veut.
Relevez la tête, vous qui résistez ; Dieu est Celui qui accorde la victoire, ne faites pas de compromis.
Paix à toi, ô Abou Abdallah.
Paix à toi, fils du Messager de Dieu.
Paix à Hussein, à Ali fils de Hussein, aux enfants de Hussein et à ses compagnons. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient avec vous.