Un an après l’inhumation du sayyed Nasrallah, cheikh Qassem à AlAhed: Nous resterons fermes et notre droit à la défense et à la résistance est légitime

Par AlAhed

Un an s’est écoulé depuis l'inhumation des deux secrétaires généraux martyrs. De nombreuses images restent gravées dans la mémoire, de ce jour solennel. Le 23 février, un jour où les proches du sayyed Hassan Nasrallah ont symboliquement enterré leurs âmes. Ils ont emprunté le chemin des funérailles, indifférents aux menaces ou aux avertissements. Ils ont tourné leurs visages vers le cercueil béni, et dès qu’il est apparu, les gorges se sont nouées et les mains se sont levées pour prêter allégeance, comme si les cœurs sortaient de leurs poitrines pour marcher derrière lui. La scène était une promesse renouvelée, pas un adieu qui s'évanouit. «Nous sommes fidèles à notre promesse», a réitéré la nation du sayyed.

Les funérailles ont été une allégeance et un renouvellement du pacte pour la continuité de la Résistance, affirme le secrétaire général du Hezbollah, son éminence cheikh Naïm Qassem.

À l'occasion du premier anniversaire des funérailles solennelles, cheikh Qassem évoque, dans un entretien avec le site AlAhed, le Maitre des martyrs de la nation, sayyed Hassan Nasrallah, la «montagne imposante» comme il l'appelle, ainsi que son compagnon et fidèle, sayyed Hashem Safieddine. Dans la période de la commémoration des Leaders martyrs qui a eu lieu il y a quelques jours, il revient aux débuts, se remémorant les parcours de ces leaders comme si c'était hier. Des décennies se sont écoulées, et le cheikh se remémore avec nostalgie et amour leur souvenir. Il parle d'eux, ayant été proche et leurs qualités exemplaires ont gravé des images dans la mémoire qui ne s'effacent pas avec les longues années, mais au contraire, se renforcent et deviennent plus claires.

Du cheikh des martyrs, cheikh Ragheb Harb, fils de la terre du Sud, comme aime l'appeler le secrétaire général, en passant par le sayyed des martyrs de la Résistance islamique, sayyed Abbas al-Mousawi, aimé de tous et qui a revitalisé la région du Bekaa par sa conscience authentique, sans oublier le pilier de la résistance, le leader martyr Imad Moghnieh, qui était aimé de tous ceux qui ont travaillé avec lui, constamment à la recherche de développer les méthodes de travail et de préparer les capacités, selon l'expression du secrétaire général du Hezbollah.

De la mémoire des martyrs, cheikh Qassem adresse, à travers le site AlAhed, des mots d'amour et de fidélité, au peuple de la Résistance. Il n'hésite pas à dire qu'après avoir pris ses responsabilités, ses sentiments d'amour pour le peuple se sont accrus, car ils sont sa famille et les enfants du parcours de la Résistance et des martyrs.

Ci-dessous, le texte de l’interview:

-À l'occasion du premier anniversaire des funérailles solennelles des deux martyrs, cette scène était un moment entre la douleur de la perte et le renouvellement du pacte. Qu'est-ce qui reste gravé dans votre mémoire de ce jour? Et quelles sont les implications politiques que vous pensez que cette présence de millions de personnes a portées tant à l'intérieur qu'à l'extérieur?

Lorsque son éminence, sayyed Nasrallah, est tombé en martyr le 27 septembre 2024, j'ai discuté avec son éminence, sayyed Safieddine, du lieu de l’inhumation et des funérailles que nous souhaitions organiser dans les jours à venir, étant recommandé d’accélérer l’inhumation. Cependant, l'intensité des bombardements «israéliens» nous a amenés à convenir de reporter les funérailles jusqu'à ce que la situation se calme, peut-être après une semaine. La surprise est survenue avec le martyre de sayyed Safieddine lors du bombardement de son lieu de résidence à Mreijé, le 4 octobre 2024. À ce moment-là, nous ne savions pas son sort à cause des frappes «israéliennes» intensives sur le lieu, empêchant l’extraction du corps. Même lorsque nous avons récupéré le corps pur, nous n'envisagions pas de faire des funérailles à cause de l'agression «israélienne», car les circonstances sécuritaires ne permettaient ni les enterrements ni le rassemblement des gens.

Quand nous avons fixé le moment des funérailles, nous avons ressenti que Dieu Tout-Puissant nous avait guidés vers ce moment et ces circonstances, car le retard nous avait permis de choisir les deux lieux adéquats pour les sépultures, et d'organiser des funérailles dignes pour les deux éminents martyrs, à l'intérieur et à l'extérieur.

L’image des funérailles était majestueuse, et la présence exceptionnelle de millions de personnes était un tournant dans l'histoire du Liban et de la région. L'amour des gens pour le Maitre des martyrs et pour le sayyed Hashémite était sans précédent, et ce que le monde a vu a décrit la profondeur de la Résistance dans la vie des gens au Liban, témoignant d'une détermination à perdurer. Le slogan «Nous sommes fidèles à notre pacte» exprimait la réalité et le futur.

Les funérailles ont été une allégeance et un renouvellement du pacte pour la continuité de la Résistance, et une récupération de l'initiative pour restaurer la capacité de la Résistance, confirmant l’attachement populaire. La signification politique est que la Résistance continue avec ses dirigeants, ses combattants et son peuple, et que la guerre des précurseurs est une étape, et que ce que le parcours a offert, dirigé par les deux éminentes personnalités, est du sang pour raviver la Résistance et sa dignité. Cette Résistance, nationale et idéologique, ne peut être vaincue malgré tous les coups, sacrifices et conspirations contre elle. Elle est fondée sur la vérité et pour la vérité, et ceux qui croient en la résistance sont dignes de victoire, que ce soit par le martyre ou par la victoire.

-Dans le contexte des messages reflétés par la scène des funérailles, des positions agressives américaines ont émergé, notamment des fuites sur des appels à bombarder les funérailles. Comment interprétez-vous les arrière-plans de cette position et ses implications?

L'entité «israélienne» est un projet colonial et impérial parrainé par la Grande-Bretagne, puis par les États-Unis avec un soutien international et occidental. Elle est dirigée par les États-Unis et sert d'abord leurs intérêts. Les États-Unis l'ont souhaitée comme un outil dans la région pour soumettre ses pays et ses peuples, en plus de mettre fin à la cause palestinienne en légitimant l’existence «d’Israël» sur l'ensemble de la Palestine. Les démarches des États-Unis, reconnaissant al-Qods comme capitale «d’Israël», puis les hauteurs du Golan comme lui étant rattachées, l’annulation de l’idée de solution à deux États, et la guerre d'extermination sous protection américaine à Gaza, ainsi que l'expansion des colonies en Cisjordanie tout en maltraitant le peuple palestinien sous les yeux et avec la protection des États-Unis et de l'Occident... toutes ces choses sont des indicateurs de la décision américaine de contrôler la région par la force.

La guerre agressive contre le Liban est également une guerre américaine par le biais de la criminalité «israélienne» pour réaliser la domination américaine. Cela s'est manifesté par le non-engagement envers l'accord de cessez-le-feu du 27 novembre 2024 et la gestion de la poursuite de l'agression «israélienne» avec une pression politique sur l'État libanais pour dessiner ses pas politiques, cherchant à désarmer la Résistance en préparation de sa fin.

Le slogan de Trump «la paix par la force» signifie le colonialisme et la domination des pays par la force, l'utilisant dans des actes criminels et barbares, ou les forçant à capituler pour ne pas l'utiliser. Ici, le projet du «Grand Israël» se croise avec l'hégémonie américaine qui utilise l'outil «israélien» tant qu'il remplit la fonction d'hégémonie, intervenant directement en cas d'incapacité «d’Israël», comme dans le cas de l'Iran. Les avions chargés de toutes sortes d'armes arrivant quotidiennement à l'entité «israélienne», ainsi que les flottes qui les transportent, la coordination militaire et sa gestion directement par les commandements des armées américaines, et les mouvements politiques au nom de la sécurité «d’Israël» ne sont que des manifestations de l'administration américaine directe qui refuse toute résistance, tout mouvement de libération et toute objection au nouveau colonialisme américain.

-En dehors des implications politiques, le moment des adieux a porté des dimensions humaines spéciales, surtout pour ceux qui ont côtoyé les deux secrétaires martyrs de près. Un an après l'inhumation du sayyed Nasrallah et les scènes de fidélité populaire envers lui, que pouvez-vous dire sur votre relation personnelle avec lui et votre longue expérience à ses côtés?

J'ai travaillé directement avec son éminence le Maitre des martyrs de la nation, sayyed Hassan Nasrallah, depuis 1987, en tant que vice-président du Conseil exécutif lorsqu'il en était président, et en tant que membre du Conseil avec lui. Lorsque son éminence sayyed al-Moussawi a pris ses fonctions, nous étions ensemble au Conseil pendant moins d'un an, puis je suis devenu vice-secrétaire général,  sayyed Hassan a succédé à sayyed al-Moussawi de février 1992 jusqu'au jour de son martyre, pendant 31 ans.

Nous étions des frères dans la foi, compagnons de route, travaillant sous la bannière de la Wilayat de l'imam Khomeini puis de l'imam Khamenei. Ensemble, nous avons traversé toutes les étapes de la résistance, ses difficultés, ses dangers, ses complexités, ses victoires et ses sacrifices. Je lui ai dit de nombreuses fois que je l'aimais pour Dieu, et il m'a également dit à plusieurs reprises qu'il m'aimait. C'était une expression du niveau de relation qui était quotidienne, avec des discussions constantes et une coopération continue. Le sayyed suprême a gagné le plus grand honneur, mais j'ai beaucoup perdu sur le plan personnel. J'ai perdu un refuge, un leader, une montagne imposante et un esprit créatif ; c'est une perte de proximité et d'interaction. Mais je crois au destin d'Allah et nous devons toujours tirer parti de ses qualités en son absence.

-En ce qui concerne le martyr, sayyed Hashem Safieddine, qui a joué un rôle essentiel dans la structure organisationnelle et exécutive, quelle était la nature de votre relation avec lui? Et que perdez-vous personnellement après son martyre?

J'étais constamment en interaction avec son éminence, sayyed Hashem, qui était président du Conseil exécutif. La coordination était toujours avec moi en tant que président du Conseil du travail parlementaire. Nous étions ensemble dans tous les comités organisationnels, qui décidaient des structures en tant que représentants désignés du Conseil, parfois en tant que rapporteurs et souvent sous la présidence du secrétaire général, sayyed Nasrallah.

Nous étions ensemble dans le chemin de la wilayat et de la résistance, dans notre responsabilité et notre leadership, nécessitant une prise de conscience, une sagesse et un dévouement. Cela m'a apporté du réconfort en travaillant avec une personne consciente, missionnaire, soucieuse et précise dans le cadre du service du projet de Résistance et de son peuple. Il me manque en tant que soutien et appui, et, si Dieu le veut, nous profiterons de ce qu'il a construit et établi.

-Si votre relation avec son éminence, le martyr sayyed Nasrallah a été marquée par une longue camaraderie et un partenariat dans la responsabilité, cette marche n'a pas été dissociée de l'attachement à la ligne de la wilayat, qui se manifeste clairement dans la relation avec l'imam Khamenei, notamment en cette période de commémoration de la victoire de la Révolution islamique. Comment décrivez-vous la relation du sayyed suprême avec l'imam Khamenei?

Son éminence, le sayyed suprême, fondait dans l'amour de l'imam Khamenei et attendait chaque mot de lui, l'écoutant, l'analysant et en tirant profit, souvent en répétant ses propos devant les frères et le public. Le Leader lui rendait l'amour et la conviction du rôle, de la compétence et de la position que possédait son éminence, sayyed Hassan Nasrallah.

La confiance du Leader en lui était absolue, grâce à son intelligence, son expérience et la justesse de ses positions. Le sayyed martyr mentionnait toujours le Leader et encourageait la direction et les frères à lui obéir et à lui être fidèles, car il est le représentant de l'imam Mahdi. Il existait entre eux le plus haut degré de relation spirituelle, de lutte et de pratique.

-En évoquant la scène des funérailles solennelles qui a constitué un moment de fidélité et a renouvelé le pacte tout en ravivant dans la mémoire le parcours des leaders avec ses différentes étapes, l'anniversaire des martyrs a eu lieu il y a quelques jours, ce qui nous pousse à revenir aux débuts de ce parcours. Parmi ces débuts, le nom du martyr cheikh Ragheb Harb se distingue. Comment présentez-vous sa personnalité à la génération qui ne l'a pas connue? Qu'est-ce qui a marqué sa présence durant la phase de fondation?

Avec la victoire de la Révolution islamique en Iran sous la direction de l'imam Khomeini en 1979, cheikh Ragheb Harb fut parmi les premiers à afficher sa loyauté et son allégeance envers l'imam Khomeini et à promouvoir le lien avec cette révolution bénie. Il y a vu une véritable foi, une sincérité et un engagement à porter les causes des opprimés. Il a participé à toutes les activités de soutien à la Révolution islamique en Iran depuis le Liban et a assisté à plusieurs conférences en Iran.

En ce qui concerne son action sur le terrain libanais, il faisait partie des premiers porteurs du flambeau de la résistance contre l'ennemi «israélien» sous toutes ses formes, y compris l’aplomb sur le terrain et le défi direct à l'occupant. Sa phrase «la position est une arme et la poignée de main est une reconnaissance» est l'expression de cet esprit.

On peut dire que cheikh Ragheb Harb est un fils de la terre du Sud, descendant des oulémas de Jabal Amel, il a vécu avec le peuple dans sa vie quotidienne, sa pauvreté, son agriculture, ses veillées nocturnes, sa convivialité sociale, son aide aux pauvres, et surtout le soutien aux résistants et l'activation de leur mouvement.

-Dans l'esprit du lancement que le martyr cheikh Ragheb Harb a incarné dans le Sud, les débuts ont également été marqués par la présence fondatrice du sayyed des Martyrs de la résistance islamique, sayyed Abbas al-Moussawi, qui a contribué à poser les premières pierres de l'organisation aux côtés de son rôle missionnaire et de lutte. Comment percevez-vous sa place à cette étape fondatrice? Et quelle qualité a-t-il apportée?

Son éminence, sayyed Abbas al-Moussawi, a revitalisé la région du Bekaa avec sa conscience missionnaire authentique, fortement influencée par le martyr sayyed Mohammad Baqer al-Sadr, puis par l'imam Khomeini, dont il était le fidèle depuis le début, avec passion et dévotion infinies.

Sayyed Abbas al-Moussawi faisait partie des neuf piliers qui se sont réunis en 1982 pour prêter allégeance à l'imam Khomeini en tant que leader et représentant du groupe, et il a été membre du premier conseil du Hezbollah jusqu'à son martyre en 1992, soit pendant dix années consécutives.

Sa voiture était son domicile mobile, entre le Bekaa, Beyrouth, le Sud, Damas et Zabadani... et partout où le travail l'exigeait. Il était en constante activité, aimé de tous, acceptant tout le monde et interagissant avec chacun. Il n'avait pas d'agendas personnels. Il a essayé de céder le secrétariat général à sayyed Nasrallah, mais le Maitre des martyrs a refusé de se mettre en avant par rapport à son professeur, devenant ainsi le secrétaire général à la mi 1991.

Lorsque le conseil a été formé et qu'il en est devenu le secrétaire général, un nouveau poste a été décidé: celui de vice-secrétaire général. Lors d'une session de répartition des tâches, il m'a surpris en me proposant ce poste. J'ai protesté parce qu'il ne m'avait pas consulté, il m'a dit: «Je veux que tu sois à mes côtés, c'est une responsabilité, j'espère que tu accepteras». Je ne pouvais pas refuser avec cet homme pur consacré à Dieu.

-Le martyre de sayyed Abbas al-Moussawi a marqué un tournant dans l'histoire de la résistance. Comment son martyr a-t-il influencé son cours? Quelles idées et quel cheminement demeurent vivants après son départ?

Deux recommandations résument ce que son éminence a contribué à la structure initiale du Hezbollah: sa déclaration «la priorité est la préservation de la Résistance», et la deuxième dans ses échanges avec les gens: «Nous vous servirons avec les cils de nos yeux».

Ainsi, la construction du parti reposait sur la priorité donnée à la Résistance et au service des gens, ce qui s'est reflété dans son activité sur le terrain, car il veillait à rencontrer les résistants avant de commencer certaines opérations contre l'ennemi «israélien», choisissant d'être représentant du conseil dans le Sud avant de devenir secrétaire général pour rester proche de l'action de résistance.

Quant à son service aux gens, il était d'une grande générosité, s'efforçant de répondre à leurs besoins, allégeant leurs fardeaux, leur offrant un soutien et s'engageant dans des activités sociales en construisant des institutions au service de la population.

Sa contribution qualitative réside dans le fait qu'il a incarné le mouvement du Hezbollah face aux préoccupations des gens, car le parti est un outil de gestion et non un objectif. L'objectif est de libérer la terre par la résistance et de servir le peuple, même avec les cils de leurs yeux. Le parti est pour les gens et avec les gens, ce qui est profondément ancré dans ses idées.

Son martyre a constitué un symbole du prix à payer pour ceux qui cheminent sur la voie de la résistance, et un incitatif à la continuité, surtout lorsqu'un homme dévoué à l'Islam comme sayyed Abbas al-Moussawi en subit les conséquences. Allah dit: «Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont tenu leur promesse envers Allah. Certains d'entre eux ont rempli leur vœu, d'autres attendent, et ils n'ont rien changé».

-Dans le domaine sécuritaire et militaire, le nom du chef martyr Imad Moghnieh se distingue comme l'une des cerveaux les plus influents ayant contribué au développement de l'action sur le terrain. Qu'est-ce qui a marqué son expérience? Pourquoi est-il considéré comme l'un des leaders les plus présents et influents dans l'histoire de la résistance?

Le travail jihadiste est le fondement de la Résistance islamique, et notre devoir religieux qui prime sur tout autre chose est de résister à l'ennemi «israélien» pour libérer les terres occupées et soutenir la Palestine. Hajj Imad Moghnieh se distinguait par une compétence sécuritaire et militaire exceptionnelle, une expérience pratique dès son jeune âge, et un engagement islamique authentique lié à la ligne de la wilayat de l'imam Khomeini et à la direction de l'imam Khamenei, ce qui lui a permis de se hisser au sommet de la direction jihadiste au sein du Hezbollah, assistant le Maitre des martyrs, sayyed Hassan Nasrallah, dans tout ce qui concerne la sécurité et les affaires militaires de la Résistance.

Il a laissé son empreinte sur les cadres qu'il a formés et qui ont cheminé avec lui, développant constamment les méthodes de travail et préparant les capacités. Il découvrait les talents, les formait et leur confiait les premières missions sous sa direction empreinte d'autorité et d'impact. Il était aimé de tous ceux qui ont travaillé avec lui, et de nombreux leaders de la Résistance, tant ceux qui sont tombés en martyrs et ceux qui sont restés en vie, ont déclaré qu'ils étaient ses élèves et qu'ils avaient appris de lui.

Hajj Imad Moghnieh a œuvré à la fondation de cette approche résistante, prenant la direction à un moment crucial qui a conduit à la libération, en accumulant les capacités et les cadres divers. La plus précise des descriptions de lui après son martyr en 2008 est celle donnée par son éminence, le sayyed suprême, qui l’a qualifié de «leader des deux victoires» (la libération de 2000 et la guerre de la promesse sincère de 2006).

-Avec l'anniversaire des funérailles solennelles et l'évocation des leaders martyrs et de la contribution inépuisable de ce parcours, les gens se tiennent de plus en plus fermement au pacte avec la Résistance et se rassemblent autour de la direction, promis de rester à vos côtés quoi qu'il arrive. Que leur promettez-vous? Que souhaitez-vous dire aux gens qui misent sur votre sagesse pour mener le vaisseau de la résistance?

La responsabilité de diriger le parcours du Hezbollah et de la Résistance islamique est immense, et le rôle des gens dans ce parcours est crucial et fondamental. Ils sont notre soutien et notre réserve. Je ne cache pas qu'après avoir pris mes responsabilités, mes sentiments d'affection pour les gens ont augmenté, car ils sont ma famille et les enfants du parcours de la résistance et des martyrs. J'ai juré à Dieu depuis le premier instant de m'acquitter de mes devoirs envers eux de la meilleure façon possible, selon les capacités et les ressources que Dieu m'a accordées. Il n'y a pas de place dans ma vie pour autre chose que Dieu, la wilayat, la Résistance et les gens, pour que nous puissions ensemble, si Dieu le veut, être du nombre des partisans de l'imam Mahdi.

Je sais que la période est difficile, mais nous avons ensemble traversé une première bataille au cours de cette période de continuité. Nous continuons avec patience depuis quinze mois en fonction des nécessités de cette phase, et lorsque le moment viendra pour toute position, nous ne faillirons pas. Notre chemin est clair: la terre est à nous, et notre droit à la défense et à la résistance est légitime. Nous resterons consistants, nous préparant aux deux bons choix: la victoire ou le martyre, et nous nous armons en attendant le Maître du temps. Il n'y a pas de place pour la défaite, quelles que soient les sacrifices consentis. «Et la victoire vient seulement de Dieu, le Tout-Puissant, le Sage».