Par Latifa Housseini

Le 3 janvier 2020, le grand leader jihadiste, le martyr haj Mohammad Jaafar Qassir, a écrit deux mots uniques dans son carnet personnel : «la perte du Champion». Cela est survenu quelques heures après l'assassinat du commandant des Forces al-Qods, le général haj Qassem Soleimani. L'écriture de ces deux phrases témoignait de la compréhension de l'ampleur de la perte, et de la proximité de ceux qui ont profondément compris qui était Qassem Soleimani et ce qu'il représentait en tant que valeur humaine avant ses qualités militaires.

Abou al-Qasim al-Ferdousi, auteur de l'épopée la plus célèbre de l'histoire de la langue persane, dit, que ce qui reste de l'homme n'est pas son corps, mais sa bonne mémoire et son impact parmi les gens. Le nom de Soleimani ici est le cœur du sujet. Depuis qu'il a pris le commandement des Forces al-Qods et son engagement dans les champs du jihad où le devoir l’a conduit, beaucoup ont parlé de l'exceptionnalité de cette personnalité originaire de Kerman. Tous s'accordent sur son unicité, et cela est dû à son esprit et à son essence.

Le «décryptage» de l'humanité de Soleimani n'est pas une tâche facile, mais elle n'est pas ardue pour autant. L'image dominante est celle du militaire et des arènes du front, où la mesure est la force et la capacité défensive. Selon de nombreux témoignages de ceux qui connaissent bien Soleimani, et dans la mesure où il est possible d'en parler, l’attitude du haj avec les combattants et les leaders se faisait sur un pied d'égalité, sans distinction de grade. Tous étaient égaux, car les liens humains étaient le moteur, construisant des ponts de confiance avec les combattants et les moudjahidines.

Tu es toi-même...

Dans des mémoires qui sont encore conservées, le commandant martyr haj Mohammad Qassir (haj Majed) s'adresse au «général de Kerman» un an après son martyre, avec Abu Mahdi al-Muhandis : «O frère, père, ami, leader et enseignant... Nous ne sommes encore qu'au début du chemin... O toi qui ressemble à Malik et Salman... La plus grande chose en toi, c'est que tu es toi-même.» C'était le résumé d'une relation sans limites. À la base, une relation de plus de 20 ans. Une coopération et un partenariat sur les fronts, mais plus encore avec des missions, des mandats et des opérations complexes. La situation en est venue à créer un lien si enraciné qu'il est devenu évident que la présence de haj Qassem impliquait inévitablement celle de Haj Majed à ses côtés.

Ceux qui connaissent bien cette relation rapportent que haj Qassem ne voyait en son compagnon de terrain que l'image du fidèle ami, et c'est pourquoi son interaction avec lui était fondée sur une loyauté et une noblesse réciproques. Il a gardé en mémoire les détails de son «ami» et ce qu'il signifiait tant sur le plan professionnel que familial. En fait, il lui a rendu visite chez lui à Beyrouth en 2013, tout comme cela avait été le cas avec son éminence, le martyr sayyed Hassan Nasrallah, montrant ainsi qu'il était conscient des petites questions concernant la famille de haj Majed, ce qui a surpris les personnes présentes à l'époque. Il interrogeait les enfants sur ce qu'ils pensaient être oublié, et les a surpris par sa connaissance de ces détails et ses questions à leur sujet. À ce jour, ils n'oublient pas la convivialité de cette réunion et l'atmosphère de sérénité qui l'a enveloppée.

Lors de sa dernière visite à Beyrouth, 24 heures avant son assassinat, lorsqu’il a fait ses adieux à sayed Nasrallah, haj Majed a accompagné haj Soleimani en Syrie, d'où il est parti pour l'Irak. Il lui avait demandé de voyager aussi avec lui, mais les occupations de haj Majed l'en ont empêché. La tristesse et la douleur sont survenues le lendemain lorsque le général a été déclaré martyr. À propos de ce moment, haj Majed écrit dans son carnet personnel : «N'est-ce pas que le départ est rapide? Nous ne sommes encore qu'au début du chemin... Pourquoi es-tu parti si rapidement et m'as-tu laissé alors que j'avais tant besoin de toi, o ressemblant à Malik et Salman ? Tu es parti sans avertissement, sauf pour ce que tu as exprimé lors de notre dernière rencontre. Te voyais-tu dire au revoir sans t'en rendre compte ? Tu m'as chargé de transmettre tes paroles au chef de la Résistance sans intermédiaire, et de ne pas prêter attention à toutes les paroles, mais de rester ferme et de continuer... Tu m'as dit d'élargir et de développer le travail et d’y mettre plus d'efforts. Tu m'as dit au revoir, te souviens-tu ? Trois fois, cette fois lentement, tu envoyais le message que tu t'en allais sans retour, et nous étions d'accord que je te rejoindrais le lendemain pour retrouver le cher Abou Mahdi al-Mouhandes... Vous êtes partis et je suis resté... Mon frère, tu ne transgressais jamais un accord de cette manière... Pourquoi cette fois ?».

Et il conclut : «Sais-tu, mon frère, ce qui est le plus grand chez toi et ce qui est le plus admirable, toi le grand chef stratégique que beaucoup ne connaissent pas ? La plus grande chose en toi, c'est que tu es toi-même.»

Compter sur les combattants

Cette clarté qui a marqué la relation entre les deux hommes se reflète dans les liens humains et moraux qui se tissaient entre le commandant sur le terrain et ceux qui travaillent avec lui. Ceux qui ont connu haj Qassem sur les champs de bataille en Syrie et en Irak, parmi les combattants et les responsables de secteurs et de brigades, expriment de la même idée : il nous traitait avec une fraternité sans pareille. Cela se manifeste dans les images et les scènes où le général apparaît aux côtés de dizaines de moudjahidines partageant avec eux des moments de combat et de guerre, tout en étant également présent dans des assemblées chaleureuses et paisibles.

Dans un témoignage rapporté par un commandant des Gardiens de la Révolution, sayyed Akbar Tabtabai, on constate que haj Qassem avait une grande affection pour les jeunes commandants, comptant beaucoup sur eux, en particulier ceux qui étaient doués dans la direction des combats et des bataillons. Lorsque la nouvelle du martyre de l'un d'eux lui parvenait, son état changeait pendant plusieurs jours. Il ne se sentait apaisé que lorsqu'il se rendait auprès de la famille de ce martyr pour la rencontrer de près.

Guide des moudjahidines

De même, le directeur de l'institution culturelle technique «Malhamat Thar Allah», le colonel Mohammad Mahdi Abou al-Houssni, parle d'un aspect distinctif de la personnalité de haj Qassem, en soulignant qu'il prenait en compte trois priorités dans la nomination des individus : «la motivation, la patience et la volonté», qu'il considère comme des symboles de réussite dans tous les métiers, et il s'y engageait également. C'était une personne précise et d'un profond esprit.

Sa présence sur les champs de bataille était une évidence dans l'agenda de haj Qassem. Selon une description de l'agence «Reuters», haj Qassem gérait personnellement la situation dans la ville de Falloujah sur le terrain. Lors des opérations à Samarra - Bagdad, un des combattants irakiens rapporte qu'il «continuait à se battre avec nous comme n'importe quel soldat ordinaire, ce qui a laissé chez les soldats irakiens un sentiment de réconfort, de joie et de motivation».

Un des moudjahidines irakiens décrit haj Qassem comme un «Champion» et «guide des moudjahidines», soulignant la relation forte qui le liait aux combattants et l'ampleur de l'aide qu'il a fournie à la Brigade «Badr» en Irak, comme le rapporte cheikh Ali Shirazi dans son livre «Sima’ Soleimani».

Une œuvre charitable perpétuelle

Certaines personnes comparent le style de haj Qassem à celui de Malik al-Ashtar (un chef militaire et un leader tribal arabe musulman de premier plan, célèbre pour sa loyauté inébranlable envers le calife l’imam Ali ben Abi Talib), tandis que d'autres le voient comme une empreinte éternelle. Son approche éthique et militaire perdure, avec ses tactiques et ses principes. Ses grandes victoires sur le terrain se ressentent toujours chez des milliers de moudjahidines qui continuent de vibrer de l'esprit de la révolution où qu'ils soient et qui se sont imprégnés de la pensée de Qassem Soleimani. C'est une œuvre charitable perpétuelle tant qu'il existe une volonté ferme qui ne s'incline pas devant les oppresseurs et leurs démons.