Le père des martyrs… devenu martyr à son tour

Par Fatima Salameh

Le 11 novembre 2023, à l’occasion de la Journée du martyr du Hezbollah, Sayyed Hassan Nasrallah, apparut à l’écran pour prononcer ce qui allait être son dernier discours à cette occasion. Peu de gens pouvaient alors imaginer qu’il s’agissait de sa dernière intervention lors d’un rendez-vous annuel dont ils attendaient chaque année la parole. Ils étaient encore moins nombreux à envisager que celui qui rendait hommage aux martyrs et félicitait leurs familles d’appartenir à cette «caravane de lumière» deviendrait, moins d’un an plus tard, martyr à son tour.

Ce jour-là, le Sayyed s’adressa aux familles des martyrs en des termes empreints de reconnaissance et de fidélité, révélant toute la profondeur du lien qui l’unissait à elles. Il déclara :

«En cette Journée du martyr, je tiens à adresser mes félicitations à toutes les familles des martyrs pour leur appartenance à cette caravane, la caravane de lumière, la caravane des maîtres de l’existence, celle de ceux que Dieu, exalté soit-Il, a élus et choisis pour être des martyrs dans le sillage des prophètes et des saints (que la paix soit sur eux). Je leur rends hommage pour leur constance, leur fermeté, leur sincérité, leur fidélité, leur esprit de sacrifice, leur détachement des biens de ce monde, leur renoncement à ses tentations et leur disponibilité permanente à donner.»

Pour Sayyed Hassan Nasrallah, la Journée du martyr du Hezbollah, célébrée chaque année, ne se limitait pas à commémorer les martyrs et à rappeler leurs parcours. C’était aussi l’occasion de faire revivre des visages, des souvenirs et des moments, et de renouveler son engagement envers ceux qui avaient donné leur vie sur la voie de la Résistance. Il évoquait leurs sacrifices, mais aussi ceux de leurs familles. Les martyrs n’étaient pas, à ses yeux, de simples noms rappelés dans un discours : ils faisaient partie intégrante de sa mémoire, de son cœur et de son parcours. Ses paroles ne relevaient donc pas d’un simple hommage protocolaire. Elles traduisaient la place particulière qu’ils occupaient dans sa vie. Il honorait leur mémoire, s’adressait à leurs familles et saluait leur patience et leur fidélité, pleinement conscient que le martyre laisse derrière lui des familles, des enfants et des responsabilités.

Cette relation ne se dissociait pas de sa propre vie et de son parcours. Le Sayyed, qui avait partagé le quotidien des martyrs et consacré toute son existence à l’adoration de Dieu et à la cause à laquelle il croyait, avait fait de cet engagement le centre de sa vie, de ses choix et de ses sacrifices. Pour lui, le jihad n’était ni une posture ni une étape passagère, mais une voie qu’il avait suivie jusqu’au bout, au prix de ce qu’il avait de plus cher. Il avait ainsi perdu son fils, Sayyed Hadi, tombé en martyre sur cette même voie, ainsi que ses compagnons et amis de longue date, qui avaient rejoint les rangs des martyrs les uns après les autres pour défendre la même cause. Il avait vécu à leurs côtés, accompagné leurs dépouilles, gardé leur souvenir et poursuivi le chemin auquel ils avaient cru, jusqu’à les rejoindre à son tour en martyr.

Pour beaucoup, la nouvelle du martyre de Sayyed Hassan Nasrallah était presque inconcevable, sans doute parce qu’elle représentait la dernière éventualité qu’ils auraient envisagée. Certes, il n’était pas surprenant que celui qui avait consacré toute sa vie à cette voie accède au martyre. Il avait vécu dans le sillage des martyrs et porté leur cause et leurs sacrifices jusqu’à son dernier souffle. Mais le choc tenait à la disparition d’un homme dont ses partisans avaient l’habitude de percevoir la présence comme constante, et le soutien comme indéfectible. À leurs yeux, il incarnait la continuité du parcours de la Résistance. L’annonce de son martyre dépassa ainsi, pour beaucoup, ce qu’ils pouvaient concevoir.

Une phrase prononcée par le Sayyed lors de l’un de ses derniers discours, en 2024, prit peut-être alors une tout autre résonance : «À bientôt, au rendez-vous du martyre…» Ces mots n’avaient pas laissé ses partisans indifférents. Ils les avaient profondément marqués et beaucoup s’y étaient longuement arrêtés, s’interrogeant sur le sens de ce rendez-vous et sur la rencontre qu’il leur annonçait. Peu imaginaient que le martyre serait précisément ce rendez-vous, et que ces paroles deviendraient un ultime adieu, venant clore le parcours d’un homme qui avait consacré sa vie à évoquer les martyrs et à honorer leur mémoire.

Mais l’histoire du Sayyed avec les martyrs ne se résume pas à ses propres sacrifices, à son fils martyr, à ses compagnons tombés avant lui ou à son entrée dans leurs rangs après une vie consacrée à leur mémoire. Elle comporte une autre dimension, qui dépasse les martyrs eux-mêmes pour s’intéresser à ceux qu’ils ont laissés derrière eux. C’est dans sa relation avec leurs familles et leurs enfants, dans l’affection paternelle, la protection et l’attention qu’il leur témoignait, que se révèle une autre facette de cette histoire.

Parmi les nombreuses qualités et les multiples dimensions de la personnalité du Sayyed, au point que les mots semblent parfois insuffisants pour rendre compte de son parcours, une expression s’impose : «le père des martyrs». Elle résume l’itinéraire d’un homme qui ne se contentait pas d’évoquer ses martyrs dans ses discours, mais qui demeurait présent dans la vie de ceux qu’ils avaient laissés derrière eux. Il prenait de leurs nouvelles, suivait leur quotidien et traitait leurs enfants comme les siens. Lui qui avait donné son propre fils et ses compagnons en martyrs ne considérait pas que le martyre mettait fin à son lien avec eux. Il continuait à veiller sur leurs familles, considérant leurs enfants comme une responsabilité confiée à ses soins. Il suivait leur situation et leur accordait une attention telle que beaucoup voyaient en lui un père après la disparition de leur propre père.

Les enfants des martyrs : une responsabilité qu’il portait dans son cœur

Les témoignages des enfants et des familles de martyrs sur la présence du Sayyed dans leur vie illustrent peut-être mieux que tout autre récit la profondeur de ce lien. Ils évoquent une attention qui ne se limitait pas aux occasions commémoratives, mais s’étendait aux moindres détails de leur quotidien.

Sa relation avec les familles des martyrs ne se limitait pas aux condoléances et au réconfort dans les moments de deuil. Elle se prolongeait par un suivi régulier de leur situation et de leur vie quotidienne. De nombreux enfants de martyrs ne voyaient ainsi pas en lui un simple dirigeant venu les consoler après la perte de leur père, mais une figure paternelle et un refuge auprès duquel ils trouvaient réconfort et affection.

Il leur témoignait une attention particulière et tenait à leur faire sentir qu’ils n’étaient pas seuls, que leurs pères, malgré leur absence, n’avaient pas laissé leurs familles en dehors de cette attention et de cette protection. Ce lien ne relevait pas uniquement de l’affection ou du sentiment : il se traduisait concrètement par des nouvelles régulièrement prises, des questions sur leur quotidien et un intérêt sincère pour leurs préoccupations, jusque dans les détails les plus modestes.

Selon des personnes ayant suivi de près cette question, le Sayyed était informé de nombreux aspects de la vie des familles des martyrs. Il connaissait de près leur quotidien et semblait parfois vivre à leurs côtés. Ces familles se tournaient vers lui pour des questions personnelles et pratiques, et sollicitaient ses conseils concernant l’avenir de leurs enfants, leurs études et leurs choix universitaires. Elles lui demandaient où poursuivre leur formation ou quelle spécialité choisir, et sollicitaient son avis avant de prendre certaines décisions. Il ne considérait pas ces questions comme de simples détails : il leur accordait du temps et de l’attention, puis suivait les suites de ses conseils.

Les messages que lui adressaient les enfants des martyrs étaient souvent empreints de spontanéité et d’affection. Ils lui envoyaient leurs dessins, lui écrivaient quelques mots pour lui témoigner leur amour et leur désir de le rencontrer, ou lui demandaient de réaliser un petit souhait ou de leur offrir un cadeau symbolique. Selon des personnes au fait de ces échanges, le Sayyed prenait soin de lire leurs lettres, de regarder leurs dessins, de leur répondre et de satisfaire leurs demandes dans la mesure du possible, aussi modestes fussent-elles. Ces petites attentions faisaient partie intégrante de cette relation paternelle : il ne se contentait pas de prendre de leurs nouvelles, mais prêtait attention à leurs envies, partageait leurs centres d’intérêt et cherchait à leur apporter de la joie.

Cette sollicitude ne concernait pas uniquement les enfants des martyrs. Elle s’étendait également aux enfants des combattants et à certains combattants eux-mêmes, qui lui demandaient parfois de petits cadeaux symboliques. Il s’efforçait alors de répondre à leurs souhaits dans la mesure de ses possibilités. Ces gestes, aussi simples fussent-ils, avaient une signification bien plus profonde que le cadeau lui-même : ils traduisaient sa volonté de ne laisser personne se sentir éloigné de lui et de faire comprendre à chacun qu’il comptait à ses yeux.

Quant aux martyrs, ils demeuraient au cœur de ses pensées, constamment présents dans ses discours et ses prières. Son émotion et ses larmes étaient palpables chaque fois que le parcours de l’un d’eux était évoqué, qu’un chant à sa mémoire était diffusé ou que des images de leurs funérailles et des réactions de leurs familles étaient présentées. Ces moments ne le laissaient jamais indifférent. Ils faisaient resurgir des visages, des noms et des sacrifices, révélant la profondeur du lien qui l’unissait aux martyrs et à ceux qu’ils avaient laissés derrière eux.

Jusqu’au jour où le serviteur vertueux rejoignit à son tour la caravane de lumière, en martyr, grand martyr, chef et héros intrépide. Ainsi, le «père des martyrs» devint lui-même martyr.

Traduit de l'arabe (original)